Деконструкция — понятие современной философии и искусства, означающее понимание посредством разрушения стереотипа или включения в новый контекст. Термин происходит от латинских корней: de- («обратно, отмена») и constructio («построение»). Концепция деконструкции исходит из предпосылки, что смысл конструируется в процессе прочтения, а привычное представление либо лишено глубины, либо навязано репрессивной инстанцией автора. Поэтому необходима провокация, инициирующая мысль и освобождающая скрытые смыслы текста, не контролируемые автором.
Философские основания деконструкции
Жак Деррида и теория деконструкции
Концепцию деконструкции разработал французский философ Жак Деррида, однако она восходит к понятию деструкции Мартина Хайдеггера — отрицания традиции истолкования с целью выявления сокрытия смысла. Понятие деконструкции было усилено психоаналитическими, дзэн-буддистскими и марксистскими аллюзиями.
Концепция деконструкции представлена Деррида в его программной работе «О грамматологии», вышедшей в 1967 году. Сам философ подчеркивал: «Деконструкция — в конечном счете — не является ни методической, ни теоретической процедурой. В своей возможности, как и во всегда складывавшем её опыте невозможности, она никогда не является чуждой событию — просто-напросто прибытию того, что наступает».
Критика логоцентризма
Деррида критикует традиционную европейскую философию за её логоцентризм — структурирование мысли вокруг центрального элемента (в данном случае — слова или звука) и вытеснение из сферы познаваемого элементов, оказывающихся не-мыслью, не-мыслимым. Логоцентризм предполагает самодостаточность любых смысловых единиц, в то время как Деррида утверждает, что символы всегда отсылают к другим символам, существуя только в системе связей друг с другом, и отрицает их стабильность и универсальность.
Бинарные оппозиции и их преодоление
Логоцентризм обуславливает существование бинарных оппозиций (формально-логических, мифологических, диалектических), составляющих основу европейского мышления и придающих ему иерархичность, так как одна из них непременно превалирует: добро и зло, рациональность и эмоции, мужское и женское, присутствие и отсутствие. Задача деконструкции — проанализировать такую оппозицию и уравнять в правах оба компонента. На следующем этапе проблема рассматривается на таком уровне, где важна становится не сама оппозиция, но возможность или невозможность её существования.
Одно из заблуждений логоцентризма как метафизики присутствия — позиционирование настоящего над прошлым. Этот тезис во многом базируется на работе Хайдеггера «Бытие и время», где рассматривается связь между феноменом «присутствия», историей и историографией.
Механизм деконструкции
Деконструкция — это механический разбор на составные части и анализ их происхождения с целью понять, как работает целое. В случае текста — выявление противоречий между логикой и риторикой, между смыслом, содержащимся в тексте, и тем, что его вынуждает означать язык-посредник. Это своеобразная игра текста против смысла и выяснение степени самостоятельности языка по отношению к смысловому наполнению.
В своей работе Деррида оперирует рядом им же введённых терминов: наличие (присутствие), логоцентризм, метафизика, след, различие, письмо, восполнение. Концепцию деконструкции Деррида применяет и на собственном тексте.
Ключевые понятия
Для Деррида главное — не итоговая картина, а процесс работы: ему важно, чтобы вязкая толща языка-посредника, в которой барахтается человек, не затвердела, и он старается разбить её трещинами, расчленить и перерасчленить. От этого — намеренная парадоксальность его терминологии: «след» (неизвестно чего), «письмо» до языка (потому что сквозь толщу посредников звучащая речь не доходит, и письменная становится важнее); от него же — демонстративная нестандартность стиля, напряжённо стремящегося выговорить языком нечто отрицающее язык.
Шаги деконструкции
- Различение — нахождение бинарной оппозиции из главного понятия и его антипода. Например, различие трансцендентального и эмпирического в «Критике чистого разума» Канта.
- Инверсия — переворот, замена главного понятия на антипод.
Развитие концепции деконструкции
Значение в постмодернизме
Теория деконструкции чрезвычайно важна в условиях постмодерна, в котором меняется само понятие текста, а язык из инструмента превращается в самостоятельное действующее лицо. Деконструктивистский подход предполагает смещение фокуса с явного содержания текста на язык-посредник, выявление маловероятных деталей, маргиналий, которые раскрывают, «выдают» текст.
В более широком смысле деконструкция ассоциируется с критическим переосмыслением литературных, философских, исторических и других канонов. В Европе деконструкция являлась реакцией на структурализм и легла в основу многих постструктуралистских подходов.
Остранение как предшественник
В качестве одного из способов разрушения стереотипа может рассматриваться такой литературный приём, как остранение — термин введён Виктором Шкловским еще в 1916 году, имеющий целью вывести читателя «из автоматизма восприятия».
Деконструктивизм в литературной критике
Распространение идей
Деконструктивизм (от англ. deconstruction, deconstructive criticism) — литературно-критическая «практика» постструктурализма, выступающая в качестве теории литературы. Термин «деконструктивизм» часто применяется как синоним постструктурализма. Свое название деконструктивизм получил по основному принципу анализа текста, практикуемого Жаком Деррида — деконструкции, смысл которой в самых общих чертах заключается в выявлении внутренней противоречивости текста, в обнаружении в нем скрытых и незамечаемых не только читателем, но и автором «остаточных смыслов», доставшихся в наследство от дискурсивных практик прошлого, закрепленных в языке в форме мыслительных стереотипов.
История возникновения
Принципы деконструктивистской критики были впервые сформулированы в трудах французских постструктуралистов Жака Деррида, Мишеля Фуко и Юлии Кристевой. Во Франции же появились и первые опыты деконструктивистского анализа в книге Кристевой «Семиотике: Исследования в области семанализа» (1969) и Ролана Барта «S/Z» (1970). Мысль о самостоятельности текста по отношению к автору, его биографии и намерениям развивает Барт в эссе 1967 года «Смерть автора».
Однако именно в США деконструктивизм приобрел значение одного из наиболее влиятельных направлений современной литературной критики. Он формировался в этой стране в течение семидесятых годов в процессе активной переработки идей французского постструктурализма с позиций национальных традиций американского литературоведения с его принципом тщательного прочтения текста.
Йельская школа
Йельская школа — самое влиятельное и авторитетное направление в американском деконструктивизме, окончательно оформившееся в 1979 году с появлением сборника статей Жака Деррида, Поля де Мана, Харольда Блума, Джеффри Хартмана и Джона Хиллиса Миллера «Деконструкция и критика», получившего название «Йельского манифеста».
Школа развивала идеи Деррида: отрицание возможности единственно правильной интерпретации литературного текста, неизбежной ошибочности любого прочтения. Поль де Ман — самый авторитетный представитель американского деконструктивизма — исходил из тезиса о риторическом характере литературного языка, что якобы неизбежно предопределяет аллегорическую форму любого «беллетризированного высказывания».
Джон Хиллис Миллер утверждает, что все лингвистические знаки являются риторическими фигурами, а слова — метафорами. С его точки зрения, язык изначально фигуративен, и «понятие буквального или референциального применения языка является иллюзией, возникшей в результате забвения метафорических „корней" языка». Основной предмет критики Миллера — концепция референциальности языка, то есть его возможности адекватным образом отображать и воспроизводить действительность.
Другие направления деконструктивизма
Герменевтическое направление
Герменевтические деконструктивисты ставят перед собой задачу позитивно переосмыслить хайдеггеровскую «деструктивную герменевтику» и на этой основе «деконструировать» господствующие ментальные структуры, осуществляющие «гегемонистский контроль» над сознанием человека со стороны различных научных дисциплин. Главный представитель данного направления Уильям Спейнос сформулировал концепцию «континуума бытия», близкую «генеалогической культурной критике» левых деконструктивистов.
Левый деконструктивизм
Для левых деконструктивистов характерны неприятие аполитического и аисторического модуса Йельской школы с ее исключительной замкнутостью на литературе без всякого выхода на какой-либо культурологический контекст. Оставаясь в пределах постулата об интертекстуальности литературы, они рассматривают литературный текст в более широком контексте «общекультурного дискурса», включая в него религиозные, политические и экономические дискурсы.
Влиятельную группу среди американских левых деконструктивистов составляют сторонники неомарксистского подхода: Майкл Рьян, Фредрик Джеймисон, Фрэнк Лентриккия. Для них деконструктивистский анализ художественной литературы является лишь частью более широкого аспекта так называемых «культурных исследований».
Феминистская критика
Феминистская критика (Гаятри Спивак, Барбара Джонсон, Шошана Фельман) представляет собой своеобразное переосмысление постулатов Деррида и Жака Лакана. Концепция логоцентризма Деррида здесь была пересмотрена как отражение сугубо мужского, патриархального начала и получила определение «фаллологоцентризма», или «фаллоцентризма».
Феминисты отстаивают тезис об «интуитивной», «женской» природе письма (то есть литературы), не подчиняющегося законам мужской логики, критикуют стереотипы «мужского менталитета», господствовавшего и продолжающего господствовать в литературе, утверждают особую, привилегированную роль женщины в оформлении структуры сознания человека.
Деконструкция в других областях
Юридические исследования
Теоретики критических юридических исследований (Роберто Мангабейра Унгер, Роберт Гордон и другие) рассматривают иерархию, существующую в обществе, как основной источник правовой логики и формы. Они утверждают, что закон неотделим от политики и не может быть нейтрален. Чтобы продемонстрировать неопределённость существующих правовых доктрин и законодательств, эти учёные часто применяют такие методы, как лингвистический структурализм или философскую деконструкцию.
Историография
Деконструктивистский подход кардинально изменил историографию, привнеся в неё элемент постмодернизма. Алан Манслоу в труде «Деконструируя историю» (1997) рассматривает новые проблемы и вопросы, стоящие перед постмодернистской историографией.
Деконструктивизм в архитектуре
Возникновение направления
Деконструктивизм — направление в современной архитектуре, основанное на применении в строительной практике концепции деконструкции французского философа Жака Дерриды. Другим источником вдохновения деконструктивистов является ранний советский конструктивизм двадцатых годов. Для деконструктивистских проектов характерны зрительная усложнённость, неожиданные изломанные и нарочито деструктивные формы, а также подчёркнуто агрессивное вторжение в городскую среду.
В качестве самостоятельного течения деконструктивизм сформировался в конце восьмидесятых годов (работы Питера Айзенмана и Даниэля Либескинда). Теоретической подоплёкой движения стали рассуждения Деррида (работа «О Грамматологии») о возможности архитектуры, которая вступает в конфликт, «развенчивает» и упраздняет саму себя. Дальнейшее развитие они получили в периодических изданиях Рема Колхаса.
Ключевые проекты
Манифестами деконструктивизма считаются пожарная часть «Витра» Захи Хадид (1993) и музей Гуггенхейма в Бильбао Фрэнка Гери (1997). Архитектурный деконструктивизм связан с выставкой «Деконструктивистская архитектура» в МОМА (Нью-Йорк) в 1988 году, которая, в свою очередь, была ориентирована на переосмысление модернизма, в частности, идей русского конструктивизма.
Характерные черты
Для деконструктивистской архитектуры характерны:
- Отступление от классических форм
- Визуальная усложнённость и асимметричность
- Изломанные и нарочито деструктивные формы
- Подчёркнуто агрессивное вторжение в облик города
- Переосмысление модернистских идей
Деконструктивизм в моде
Формирование направления
Как явление в моде деконструктивизм сформировался в восьмидесятые — девяностые годы. Складывался и развивался как часть общего интеллектуального движения, связанного с философией деконструктивизма и работами Жака Деррида. Также на развитие модной деконструкции оказала влияние архитектурная традиция.
В моде термин «деконструктивизм» сформировался во второй половине восьмидесятых — в начале девяностых годов. Принципы этого направления были обозначены в 1985 году в статье Харольда Кода «Рэй Кавакубо и эстетика бедности». Полагают, что термин «деконструктивизм» применительно к моде стал использоваться после архитектурной выставки 1988 года в Музее современного искусства в Нью-Йорке.
Основные принципы
Формальными признаками деконструктивизма в костюме можно считать распадающиеся или незаконченные формы, открытую структуру одежды и асимметричное строение костюма. Деконструктивизм предполагал выявление элементов кроя во внешнем облике платья. Он стал одним из течений, которое зафиксировало возможность нестандартных решений в костюме.
Техники и приёмы
Деконструкция в моде подразумевала использование специфических техник кроя и шитья. Их смысл заключался в актуализации внутренних элементов одежды. Среди формальных признаков модной деконструкции называют:
- Выпущенные наружу швы
- Обрезанные подолы
- Асимметричное строение костюма
- Открытые или грубо обработанные структурные элементы
- Необработанные края
- Гипертрофия форм и использование увеличенных размеров («оверсайз»)
- Прорванные или разрезанные части
- Иллюзия незаконченности
Основные представители
Основными представителями деконструктивизма в моде называют Мартина Маржелу, Йодзи Ямамото, Рей Кавакубо, Карла Лагерфельда, Энн Демельмейстер и Дриса ван Нотена — преимущественно представителей бельгийской и японской школ дизайна.
Интеллектуальная мода
Деконструктивизм возник как реакция на континентальную философию и может рассматриваться как одна из попыток представления моды как интеллектуального движения. Дизайнеры и критики подчеркивали альтернативный характер модной деконструкции по отношению к коммерческой или подиумной моде. Деконструктивизм ориентировался не столько на механизм и правила модной индустрии, сколько на философию и архитектуру.
Идея сопротивления, заложенная в рамках деконструкции, подразумевала стремление видеть моду интеллектуальной сферой. Деконструктивизм в моде был выступлением не только против определённого стиля, но и против легкомысленного отношения к моде в целом. Строение костюма было представлено интеллектуальной стороной одежды. Деконструктивизм предполагал изменение самого принципа костюма и видел в одежде аналитический прецедент и форму эстетического сопротивления.
Связь с философией и архитектурой
Деконструктивизм в моде принято соотносить с деконструкцией как философским направлением — прежде всего, с работами Жака Деррида. Модный деконструктивизм представляют как переосмысление философского метода, сформированного представителями европейской и йельской школ. Классический философский деконструктивизм считал ложными представления о структуре как единственно возможной форме мышления и языка. Модная деконструкция также подразумевает, что систему моды в целом и костюм в частности ошибочно представлять как структуру.
Возникновение деконструктивизма в моде связывают с архитектурной традицией. Отправной точкой принято считать выставку «Деконструктивистская архитектура», которая в 1988 году состоялась в Музее современного искусства в Нью-Йорке. Как и архитектура, костюм был обращением к форме. Модная деконструкция использовала архитектурные принципы, в частности — нарушение стандартных представлений о форме, конструкции и структуре.
Деконструкция в массовой культуре
Применительно к массовой культуре термин «деконструкция» закрепился в значении ревизионизма — переосмысления традиционных или устоявшихся сюжетов и тропов. Это яркое проявление культуры постмодернизма, которая оперирует готовыми формами и художественными стилями, обращается к вечным сюжетам и темам — и сквозь призму иронии и самоиронии показывает их неестественность и неприменимость к современной реальности.
Деконструкция понимается как разбор тропа с целью лучше понять его смысл. Часто это означает выявление неизбежных в архетипической структуре тропа противоречий и доказательство его несостоятельности в другой ситуации или в реальной жизни. Простейший и самый распространённый способ применения деконструкции к тропам в произведениях массовой культуры — постановка вопроса: «Какие последствия возымел бы данный троп в реальности? Какими обстоятельствами было бы обусловлено его появление?»
Отдельно выделяют деконструкцию жанра, когда критической и/или иронической оценке подвергается целый набор характерных для конкретного жанра тропов, сюжетных ходов и характеров. Нередко (но не обязательно) деконструкция исходного произведения носит мрачный и даже циничный характер. Пародия может рассматриваться как форма деконструкции.
Заключение
Деконструкция и деконструктивизм представляют собой сложный и многогранный феномен современной культуры, охватывающий философию, литературу, архитектуру, моду и массовую культуру. От философских работ Жака Деррида до архитектурных проектов Захи Хадид и Фрэнка Гери, от литературной критики Йельской школы до модных коллекций Мартина Маржелы и Рей Кавакубо — деконструкция проявляет себя как метод критического переосмысления устоявшихся форм, структур и стереотипов.
Общим для всех проявлений деконструкции является стремление выявить скрытые противоречия, разрушить иерархии, поставить под сомнение очевидное и показать относительность любых смысловых и формальных структур. Деконструкция не предлагает готовых ответов, но открывает пространство для множественных интерпретаций, для игры смыслов, для постоянного переосмысления культурных кодов и практик.
В конечном счете, деконструкция — это не метод разрушения ради разрушения, но способ более глубокого понимания того, как устроены тексты, здания, костюмы, идеи — и как они могут быть переосмыслены и преобразованы.
Вернуться к главе Через десять дней