Фридрих Ницше (Friedrich Wilhelm Nietzsche, 1844-1900) и «Дионисийский порыв»

Ницше

Дионисийский порыв — одно из центральных понятий философии Фридриха Ницше, впервые детально разработанное им в работе «Рождение трагедии из духа музыки» (1872).

Дионис и Аполлон: два начала культуры

Ницше выделял два противоположных, но взаимодополняющих начала в человеческой культуре, заимствуя их названия у древнегреческих богов:

Дионисийское начало
  • • Необузданная страсть жизни
  • • Инстинктивные порывы
  • • Экстаз и опьянение
  • • Единство с природой
  • • Разрушение индивидуальности
  • • Хаос и становление
Аполлонийское начало
  • • Мера и гармония
  • • Рациональность
  • • Красота форм
  • • Индивидуация
  • • Сновидческая иллюзия
  • • Порядок и структура

Суть дионисийского порыва

Дионисийский порыв представляет собой изначальную, роковую силу жизни, которая «идет из самых недр природы». Это стихийное начало, которое:

«возвращает человека к непосредственной гармонии мира и единству всего со всем»

В дионисийском состоянии человек преодолевает границы своего индивидуального существования, растворяется в космическом потоке жизни. Это переживание характеризуется:

Ключевые характеристики дионисийского порыва:
  • Отказ от рациональных ограничений
  • Следование инстинктам и желаниям
  • Переживание жизни как непосредственного события
  • Слияние с первозданными силами природы
  • Творческое опьянение и экстаз

Трагедия культуры: изгнание Диониса

Согласно Ницше, здоровая культура возможна только при гармоничном сосуществовании дионисийского и аполлонийского начал. Однако в истории европейской цивилизации произошла катастрофа — начиная с Сократа и Платона, возобладало чисто рациональное отношение к жизни.

Сократ, утверждавший «возможность постижения и даже исправления жизни посредством диктатуры разума», стал символом этого культурного перелома. В результате:

Дионис оказался изгнанным из культуры, а Аполлон выродился в логический схематизм. Культура стала «обескровленной и лишенной мифов».

Ницше и имморализм

Дионисийский порыв тесно связан с ницшеанским имморализмом — критикой традиционной морали. Ницше призывал к мышлению «по ту сторону добра и зла», к освобождению от моральных ограничений, наложенных христианской цивилизацией.

Философ считал, что:

«поистине свободное мышление должно ставить себя выше моральных ограничений»

Современное понимание

В контексте повседневной жизни дионисийский порыв может пониматься как:

  • Следование непосредственным желаниям без оглядки на социальные условности
  • Отказ от расчета и меркантильности в пользу спонтанности
  • Переживание момента как самодостаточной ценности
  • Принятие своей животной природы и инстинктов
Справка об авторе

 Философия Ницше изложена преимущественно в форме афоризмов и не организована в систему.

Фридрих Вильгельм Ницше — немецкий философ, композитор, культурный критик и филолог, один из самых влиятельных мыслителей XIX века, чьи идеи оказали глубокое воздействие на философию, литературу и культуру XX столетия.

Жизнь и судьба

Родился 15 октября 1844 года в семье лютеранского пастора в Рёккене близ Лейпцига. В возрасте всего 24 лет стал самым молодым профессором классической филологии в истории Базельского университета — случай беспрецедентный для европейских университетов того времени.

Жизнь Ницше была отмечена постоянной борьбой с болезнями. С 18 лет его мучили сильные головные боли и бессонница, к 30 годам он практически ослеп. В 1879 году был вынужден оставить преподавание, получив пенсию. Несмотря на физические страдания, именно в этот период были созданы его главные произведения.

«В тридцать шесть лет я опустился до самого низшего предела своей витальности — я ещё жил, но не видел на расстоянии трёх шагов впереди себя... среди пытки трёхдневных непрерывных головных болей я обладал ясностью диалектика par excellence»

В январе 1889 года, в возрасте 45 лет, произошло окончательное помутнение рассудка — по легенде, после того как философ увидел избиение лошади на улице Турина и бросился её защищать. Последние годы жизни провёл сначала на попечении матери, затем сестры. Умер 25 августа 1900 года в Веймаре.

Философское наследие

Ницше не создавал систематической философии, предпочитая афористический стиль изложения. Его мысль развивалась в постоянном движении и становлении, что отражалось в форме коротких, ярких афоризмов — «запечатлённого движения мысли».

Ключевые идеи:

  • «Смерть Бога» — диагноз кризиса европейской христианской культуры и традиционных ценностей
  • Сверхчеловек — идеал человека, способного создавать собственные ценности
  • Воля к власти — основная движущая сила всего живого
  • Вечное возвращение — мысль о циклическом повторении всех событий
  • Переоценка всех ценностей — необходимость пересмотра моральных устоев
  • Дионисийское и аполлоническое — два начала культуры: стихийное и упорядочивающее

Имморализм и критика морали

Ницше подверг радикальной критике традиционную мораль, противопоставив ей «мораль господ» и «мораль рабов». Он призывал к мышлению «по ту сторону добра и зла», считая, что истинно свободная мысль должна стоять выше моральных ограничений.

Философ критиковал всех предшественников, начиная с Платона, за то, что те не ставили под сомнение основные моральные постулаты. По его мнению, все традиционные ценности — продукт «упадочной» культуры, ослабляющей жизненные силы человека.

Влияние и искажения

После смерти философа его сестра Элизабет Фёрстер-Ницше стала издавать его неопубликованные работы, значительно исказив их в духе немецкого национализма и антисемитизма — идей, которые сам Ницше решительно отвергал. Это привело к ложному восприятию его философии как предтечи нацистской идеологии.

Только во второй половине XX века были восстановлены подлинные тексты Ницше, и его философия получила адекватную интерпретацию. Влияние его идей прослеживается в экзистенциализме, постмодернизме, психоанализе и многих других направлениях современной мысли.

Основные произведения
  • • «Рождение трагедии из духа музыки» (1872)
  • • «Человеческое, слишком человеческое» (1878)
  • • «Утренняя заря» (1881)
  • • «Весёлая наука» (1882)
  • • «Так говорил Заратустра» (1883-1885)
  • • «По ту сторону добра и зла» (1886)
  • • «К генеалогии морали» (1887)
  • • «Антихрист» (1888)
Знаменитые афоризмы

«Бог мёртв! И мы его убили!»

«Что нас не убивает, делает нас сильнее»

«Становись тем, кто ты есть»

Вернуться к главе Утром лежали