Йомены в средневековой Англии и их участие в Крестовых походах

Кто такие йомены?

Йомен (от англ. yeoman) — представитель особого социального слоя средневековой Англии, занимавший промежуточное положение между крестьянством и мелким дворянством. Впервые этот термин документально зафиксирован в середине XIV века, хотя сам социальный слой сформировался несколько раньше.

В социальной иерархии средневековой Англии йомены располагались выше простых крестьян-хлебопашцев (husbandmen), но ниже землевладельческого дворянства (landed gentry). Это были свободнорожденные люди, владевшие небольшими земельными участками или арендовавшие землю на выгодных условиях. Многие йомены также служили в королевских или аристократических домах в качестве слуг среднего ранга, занимая должности между сержантами и грумами.

Важной характеристикой йоменов было то, что они, в отличие от крепостных крестьян, обладали личной свободой и определенными правами. После принятия Акта об избирателях рыцарей графств 1429 года йомены, чьи земельные владения оценивались в 40 шиллингов и выше годового дохода, получили избирательные права.

Йомены-лучники: военная слава

Особую известность йомены получили как лучники во время Столетней войны (1337-1453). Йомены-лучники стали основой английской военной мощи в XIV-XV веках. Вооруженные знаменитыми длинными луками (longbow), они наносили сокрушительные поражения французским рыцарям в битвах при Креси (1346), Пуатье (1356) и Азенкуре (1415).

Эти простолюдины, большинство из которых происходили именно из слоя йоменов, революционизировали средневековую военную тактику. Их способность выпускать до 12 стрел в минуту на расстояние до 300 метров превратила пешую пехоту в грозную силу, способную противостоять тяжелой рыцарской кавалерии.

Социальное положение и амбиции

Йомены представляли собой амбициозный социальный слой. Многие из них стремились подняться по социальной лестнице, накопить богатство и, возможно, получить рыцарское звание. Однако их социальное происхождение создавало серьезные препятствия для заключения выгодных браков с представителями знати.

Характерная ситуация, описанная в тексте романа — сын йомена, влюбленный в дочь пэра — отражает реальные социальные противоречия того времени. Дочери пэров и баронов выходили замуж исключительно за представителей своего сословия или выше. Для йомена такой брак был практически недостижимой мечтой, если только он не совершил каких-то выдающихся подвигов или не разбогател настолько, чтобы купить себе земли и титул.

Крестовые походы: мотивы и участники

Крестовые походы (1095-1291) привлекали участников из всех слоев средневекового общества, но по разным причинам. Если крупные феодалы шли в Святую землю из религиозных побуждений, стремления к славе или расширения владений, то для мелких рыцарей, йоменов и простолюдинов крестовые походы часто становились единственным способом изменить свою судьбу.

Папская булла обещала участникам крестовых походов отпущение грехов, но не менее важными были материальные стимулы. Церковь обещала крестоносцам право на добычу, захваченную у "неверных", что особенно привлекало обедневших представителей военного сословия.

Младшие сыновья и обедневшие йомены

Особенно активными участниками крестовых походов становились так называемые "младшие сыновья" — вторые, третьи и последующие сыновья феодалов, которые по закону майората не наследовали отцовские земли. Вся земля переходила к старшему сыну, а младшие оставались без средств к существованию, соответствующих их социальному статусу.

Эти люди получали рыцарское воспитание и военную подготовку, но не имели земельных владений, которые могли бы обеспечить им достойную жизнь. Крестовые походы предоставляли им возможность применить свои военные навыки и, возможно, завоевать себе земли и богатство на Востоке.

Аналогичная ситуация складывалась с обедневшими йоменами. Многие из них теряли свои небольшие земельные владения из-за неурожаев, болезней скота, военных действий или других несчастий. Не имея возможности вернуться к положению простых крестьян, они видели в крестовых походах шанс восстановить свое социальное положение.

Нортхемпшир: типичное английское графство

Упоминание Нортхемпшира в тексте романа не случайно. Это графство в центральной Англии было типичным примером региона, откуда происходили многие йомены-крестоносцы. Нортхемпшир славился своими лучниками и во время Столетней войны поставлял значительное количество йоменов в английскую армию.

Графство имело развитую систему мелкого и среднего землевладения, что создавало благоприятные условия для формирования слоя йоменов. Многие из них служили в замках местных баронов или в королевских резиденциях, что давало им возможность получить военную подготовку и познакомиться с рыцарской культурой.

Психология крестоносца из йоменов

Йомен-крестоносец представлял собой сложную психологическую фигуру. С одной стороны, он был движим искренней религиозностью — средневековое мировоззрение не знало четкого разделения между материальными и духовными мотивами. Участие в священной войне действительно воспринималось как путь к спасению души.

С другой стороны, им двигали вполне земные амбиции. Йомены хорошо понимали, что военная слава, добытая в крестовых походах, может открыть двери в высшее общество. История знала немало примеров, когда простые рыцари и даже йомены, отличившиеся в Святой земле, получали земельные пожалования и возможность жениться на представительницах знатных семей.

Реальность крестовых походов

Однако реальность крестовых походов часто оказывалась далекой от романтических представлений. Длительные переходы по пустыням, болезни, голод, постоянные стычки с местным населением превращали священную миссию в череду выживания и грабежей.

Многие крестоносцы из числа йоменов и мелких рыцарей быстро утрачивали первоначальные идеалы и сосредотачивались на банальном обогащении. Грабежи христианских городов (как, например, разграбление Константинополя в 1204 году) показывали, насколько далеко отошла практика от теории.

Социальная мобильность через военную службу

Тем не менее, крестовые походы действительно предоставляли возможности для социального роста. Некоторые йомены, проявив себя как талантливые военачальники или просто накопив достаточно богатства, могли по возвращении купить землю и получить рыцарское звание.

Примеры такой социальной мобильности вдохновляли новые поколения на участие в военных кампаниях. История Годфрида Бульонского, ставшего первым правителем Иерусалимского королевства, или Танкреда Тарентского показывала, что даже младшие сыновья могут достичь королевской власти.

Трагедия недостигнутых целей

Однако для большинства участников крестовые походы заканчивались разочарованием. Многие погибали от болезней и в сражениях, так и не увидев Святой земли. Другие возвращались домой нищими, потратив все свое имущество на экипировку и дорогу.

Те же, кто выживал и накапливал богатство, часто обнаруживали, что социальные барьеры оказались прочнее, чем они предполагали. Дочери пэров по-прежнему оставались недоступными для сыновей йоменов, даже прославленных крестоносцев.

Именно эта трагическая недостижимость социальных амбиций, вероятно, и порождала те "ведьминские" видения, которые мучили героя романа. Мечта о возлюбленной, оставшейся в далеком Нортхемпшире, превращалась в навязчивый кошмар, отражающий внутренний конфликт между идеалами и реальностью крестоносца.